序言：在新书《东说念主海之间：海洋亚洲中的中国与天下》中赌钱赚钱软件官方登录，学者杨斌将视角从头放到古代中国扬帆深海的最边远——印度洋天下。除了中国东说念主相当熟谙的郑和下泰西，他还展现了更多被历史淡忘，但又相通相当熟谙印度洋天下的东说念主。

自后印度洋被咱们淡忘了

第一财经：说到海洋史，一般会猜想大泰西扈从贸易、太平洋构兵，《地中海史三部曲》等。印度洋诚然离中国比拟近，但相对而言是较为生分的一派海域。不知说念我这样的印象是否准确？

杨斌：是这样的。其实大泰西、地中海跟咱们测度很远，地缘政事齐关联不上。好多东说念主说“中印”，即是指中国和印度之间，但我想把它改成中国跟印度洋天下之间。在历史商讨中，海洋史的商讨比拟旯旮，最近二三十年才得到兴趣。传统的商贸往复商讨，华东说念主华裔商讨，齐是把海洋四肢过渡，莫得把海洋四肢主角看待过。全球齐知说念是乘船去的国际，具体到那处坐、怎么坐，花了若干天，经过什么洋流、季风，哪个季风能走，等等，这些细节并不知说念，也不贯通大海在中社调换中究竟起什么样的作用。是以历史商讨需要一个海洋的角度，何况地球上大部分区域齐是海洋，海洋跟大陆相通蹙迫。

我选用商讨印度洋，是因为咱们跟印度洋也曾一度测度相当密切，然则自后印度洋被咱们淡忘了。曩昔讲中印之间，咱们猜想的即是陆上丝绸之路、释教往复等。这些天然是对的，然则也不全面，释教往复其实陆上和海上齐有。秦汉技艺安南是中国的一部分，在公元1世纪释教传入华夏前，安南就有释教竟然切萍踪了，释教最早即是从海上丝绸之路到达中国的。是以从海洋史的角度看，竟然会有好多启发，正因如斯，这十几年我的商讨界限和兴味即是中国、东南亚与印度洋的三角测度。

第一财经：《东说念主海之间》出书后，你作念了一场念书共享，题目是“更仆难尽的中国东说念主也曾到访，但古代中国为何失去了印度洋”，怎么理解内部的“古代中国失去了印度洋”？

杨斌：活动预报发出后，也有好多一又友问我，难说念中国领有过印度洋吗？我合计这样的反问不详有真理，但实质向前提是“领有”，总共权是排他性的，主权是我的就不是你的，是你的就不是我的，而“领有”并非如斯，我举天然界的或者生物界的例子，有共生、新生、寄生等各式时势，你能把它们分开吗？

回到这个问题，咱们天然莫得印度洋的“主权”，然则咱们也曾参与过印度洋的蚁合、贸易、调换、信息往复。郑和下泰西之前，咱们跟印度洋的测度就相当密切了。中国的商船每年有端正、按季节地往复于印度洋，比如说元代的汪大渊在1330年登陆了马尔代夫，登陆了南印度，看到南宋末年中国商东说念主捐资修的一座塔，体现出他们和南印度当地东说念主之间亲密协作的测度。

郑和七次下泰西，络续了20多年，前后有几万东说念主到达印度洋。1433年，郑和临了一次下泰西之后，中国东说念主就莫得再成界限地前往东南亚。1567年明朝洞开海禁，中国东说念主启动开拓南洋，就跟印度洋、跟印度之间产生了隔阂，之后几百年间只好五六个东说念主去过印度洋，何况照旧在19世纪宣道士期间才去的，这是多大的反差，对吧？是以我说“咱们失去了印度洋”。

更蹙迫的是，历史上中印两个大国之间出现隔阂，即是阿谁时候形成的。唐朝咱们有玄奘、义净，他们会梵文、巴利文，很了解印度，邻国也有东说念主去印度。郑和下泰西之后的几百年里，去印度的中国东说念主很少，印度学咱们的所在也很少，徐徐就变成两个大国诚然是邻居，但互不了解，相互忽视，以至一度相互悔过。

印度洋贸易血腥史更少

第一财经：在《东说念主海之间》中，你我方相当惬心的内容之一是对“口岸爱情”的商讨，认为它是对性别史的紧要发现，为什么这样自信？

杨斌：这个可能是我对海洋史、性别史的紧要发现。你看之前的海洋史内部，谁谈到女性了？莫得。出海齐是男的，海盗亦然男的。女性的脚色在什么所在呢？留守，不外她们的留守也莫得被写出来。

然则我发现，在亚洲海洋之间，有商品流动、东说念主员流动的口岸城市，会出现“口岸婚配”这种极度的婚配模式。这种婚配是跨文化、跨族群的，诚然是临时匹俦，但两边讲心扉，有公约测度，要相互诚心，绝对即是现代婚配模式。同期，婚配存在的技艺不长，十天半月，或者三五个月，心扉跟着季风走，船来了，两东说念主就协调，船走了就离开，允洽海洋贸易的条目，也允洽东说念主性的条目。毕竟水手长年离家，竟然在生理上、情绪上齐需要女性的抚慰，作念生意也需要当地女性的匡助。19世纪时，好多华东说念主巨贾在不同的所在齐有一个配头。在华东说念主巨贾商讨中，全球瞩目到巨贾在当地的配头越多，钞票就越多，然则莫得东说念主逸猜想是“口岸婚配”。这样的史料很少，一共就六七条，我是十几年来一直在酌量这个问题，最近几年才把它写出来。

第一财经：大泰西海洋史上，更为著名的是扈从贸易、殖民篡夺等，但相对而言，《东说念主海之间》呈现的印度洋海洋史不详更“温文”，中国跟印度洋区域的贸易往复，集结在浪费贸易，血腥历史比拟少。为什么会有这种各异？

杨斌：古代中国和印度洋是在始终交游中形成的一种互利的测度，就高出于咱们和小区邻居之间，相互齐熟谙，就不会有太大的打破。不外郑和带了那么大一个船队，下泰西途中并非绝对莫得武力打破，《明史》就记录了他们在马六甲海峡以及斯里兰卡（锡兰山）和当地发生打破，还把东说念主家国王齐活捉了。

大泰西贸易不一样，是顷刻间间的新发现。达·伽马、哥伦布他们领先帆海，是为了找一条通向东方的快捷生意通说念，闪避中东地区赚取高价的中间商阿拉伯东说念主，得回低廉的香料。在这依然过中随机发现了跟亚欧天下断绝了两万年的好意思洲大陆，两个大陆初度再会、打破，产生各式出东说念主预见的恶果。

欧洲东说念主不是一启动就想着要去非洲合手扈从，而是在发现这是最有用、最低廉、最能成绩的道路后，才从事扈从贩卖。全球合计大帆海期间的殖民史相当血腥，还有天然身分的影响，从欧洲传染曩昔的天花等传染病，磨灭了好意思洲90%的东说念主口，这亦然之前西班经纪东说念主和葡萄经纪东说念主莫得料猜想的。

龙涎香与葡萄经纪东说念主占据澳门

第一财经：明代之前，中国跟印度洋之间的浪费贸易，和老庶民似乎关联不大，这种浪费贸易会对中国历史产生影响吗？

杨斌：那时中国和印度洋的贸易集结在购买非凡木料，比如桃木、松木、紫檀、黄花梨之类“连城之价”特产，还有香料，因为有些香料有很高的药用价值。浪费贸易诚然为皇室、王公大臣、巨贾所用，老庶民不可径直享受，但带有很强的文化性质，临了会徐徐渗入到社会、政事生存中，起到出东说念主预见的作用。

龙涎香即是一个相当好的例子。从嘉靖中期以来，龙涎香是羽士在宫中为天子真金不怕火制春药和反老还童金丹的关节原料。龙涎香产自印度洋，葡萄经纪东说念主是惟一能采购到龙涎香的势力。之前，葡萄经纪东说念主为了和中国作念贸易，花了好多心念念向明王朝效忠，但明朝即是不肯意给他们一个口岸。临了，他们通过龙涎香得到契机，被允许进驻澳门。

这样的达成详情亦然明王朝莫得料猜想的。从这个历史细节就不错看出，东说念主类社会不是一个机械社会，不知说念什么时候产生的一个节点，会爆发出化学响应。

又比如，假如1498年达·伽马从欧洲绕好望角到达印度的时候，遭逢了那时明朝在那里的几十艘商船，你说达·伽马还有机和会过这条航线，让欧洲东说念主在亚洲启动殖民活动吗？可能就莫得契机了。

是以某种进度上，跟着1433年郑和船队达成临了一次下泰西，随之明王朝又采纳刹车过猛的海禁策略，明朝势力从印度洋绝对撤出后，印度洋在某种进度上是一个真旷地带，或者是恭候被开拓的海洋天下。这时，巧合葡萄经纪东说念主来了，随后发生的事，最终又澈底转变了中国，乃至天下。

《东说念主海之间：海洋亚洲中的中国与天下》

杨斌 著

广西师范大学出书社·北京贝贝特 2023年9月版

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彭晓玲

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